¿Votar o Vetar?
6 de cada 10 personas en edad de votar no acudirán a las casillas el próximo 5 de julio y las otras cuatro se van a dividir de la siguiente manera : tres votarán por alguno de los candidatos en campaña y uno anulará su voto, tachando o escribiendo consignas sobre la boleta. La falta de legitimidad de un ala del Congreso de la Unión tocará fondo.
Para empezar, el árbitro de la contienda –el IFE-, apenas logra sostenerse como un carro desmantelado sobre cuatro tabiques, luego de la elección presidencial del 2006 y por el bajo perfil de sus actuales consejeros cobrones, que tienen al Instituto de horcajadas frente a las televisoras.
Luego están los partidos y sus dirigencias, que cada tres o cada seis años hacen su show para reciclarse en los escaños y en los puestos del gobierno, reciclando frases, promesas y candidatos para no quedarse fuera del presupuesto.
En particular estas elecciones se caracterizan porque hay un encono especial entre panistas y priístas por ver quién domina la Cámara de Diputados en los próximos tres años, para preparar el escenario de la elección presidencial del 2012.
Como telón de fondo de esta elección, están también 25 años de recetas económicas aplicadas por gobiernos priístas y panistas, para favorecer a empresas nacionales y extranjeras, en perjuicio de millones de pobres, desempleados y hambrientos del campo y las ciudades.
70 años de gobiernos del PRI y casi 10 del PAN han vuelto a la Nación más dependiente de la economía de Estados Unidos, con menos soberana alimentaria y mucho más vulnerable ante el apetito insaciable de empresarios rapaces de dentro y de fuera, y por eso la gente ya no cree ni en votaciones, partidos, candidatos, lemas de campaña ni gobiernos.
Y ni modo que México pudiera seguir el ejemplo de los países de centro y sudamérica, que vuelven su mirada a los gobiernos de izquierda o de centro-izquierda, pues PRD, Convergencia, PT, PSD y PV tampoco saben cómo convencer de sus bondades a un electorado que primero quiere ver qué le van a regalar o cuanto le pagarán por su voto, antes de dar su brazo a torcer.
Será en los próximos 100 días cuando estas aseveraciones podrán irse confirmando, pero no hay que perder de vista también el papel que van a jugar –como en cada elección- los medios de comunicación locales, estatales y nacionales, pues el 99 por ciento de ellos acaban prostituyéndose y prostituyendo el oficio periodístico, por unas cuantas migajas, halagando a candidatos como si fueran santos o magos que todo lo van a resolver.
Claro que en todo esto, también hacen su luchita actores locales, los políticos de siempre, especie de bufones y merolicos a sueldo, que en elecciones como estas vuelven a aparecer para que sus partidos los tomen en cuenta en las elecciones municipales del 2010.
A los ciudadanos nos urge una verdadera revolución del pensamiento, que nos haga libres y autónomos ante el autoritarismo empresarial y la negligencia de los gobiernos, más críticos de toda esa fauna que nos enajena y domestica, que nos oprime y nos exprime, que vive de nuestro trabajo y de nuestros impuestos, y que en vez de trabajar para nosotros –pues son ellos nuestros empleados-, acaban siendo los únicos beneficiarios, los únicos que capitalizaron 200 años de Independencia y 100 años de Revolución.
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21 de junio de 2009
Fuera de control uso de vehículos en Ayuntamiento de Teocelo.
Elfego Riveros
Con cargo al erario público, personal del ayuntamiento de Teocelo y el mismo alcalde Oscar Hernández de la Cruz, utilizan vehículos oficiales para asuntos personales, familiares e incluso para parrandas que terminan en accidentes.
Por ejemplo el pasado 4 de marzo, Víctor Pale Tlapa y Andrés El Negro circulaban alcoholizados en una de las camionetas del ayuntamiento –una Chevrolet blanca sin placas-, y atropellaron a Fernando Peña Olmos en una curva de la congregación Independencia.
Temiendo lo peor, ambos empleados del ayuntamiento escaparon del lugar, dejaron herido a Peña Olmos y abandonaron la camioneta que, en rápida y sospechosa maniobra, retiró una grúa de Coatepec.
Desde el momento del accidente, el alcalde de Teocelo y sus colaboradores negaron el acceso a la información sobre la identidad de los responsables, el monto de los daños al vehículo del ayuntamiento y la cantidad que se destinaría al lesionado por gastos médicos y días no laborados.
No es la primera ocasión que esto ocurre, pues en un año y tres meses de la actual administración, servidores públicos de diferentes áreas han utilizado vehículos oficiales para actividades ajenas al ayuntamiento.
Un sondeo entre empleadas del ayuntamiento y colaboradores del alcalde, revela que “el mal ejemplo lo pone el ingeniero Oscar Hernández de la Cruz y su esposa Ana Lilia López Vanda, que usan las dos camionetas nuevas para asuntos personales…o incluso para ir del Palacio Municipal a su casa, estando su domicilio a unos cuantos metros…”
Vía correo electrónico, por mensajes al celular, en conversaciones telefónicas, estas personas detallan que, por ejemplo, Alejandro Anell Gutiérrez –del área de Fomento Agropecuario-, lo mismo toma una patrulla que un vehículo nuevo para circular dentro y fuera del municipio, a veces incluso en “…plan de guarura del alcalde, cuando a éste se le pasan las cucharadas…”.
También se ha vuelto costumbre, señalan las fuentes, que los fines de semana un hermano del alcalde, el tesorero municipal Alejandro Valdés Bueno y el ingeniero Oscar Hernández de la Cruz toman los mejores vehículos del ayuntamiento para realizar paseos familiares, con cargo al erario público, a lugares como Naolinco, Chachalacas y balnearios y moteles de la región.
También se conoce la versión de que el alcalde de Teocelo toma una de las camionetas nuevas del ayuntamiento para trasladar a uno de sus hijos a colegio particular de Coatepec.
Sobre vehículos chocados o accidentados, dicen las mismas fuentes, hay por lo menos cinco que entre el año pasado y lo que va del presente, fueron enviados a talleres de Teocelo, Xalapa y Coatepec, aunque Tesorería Municipal niega la versión.
Con el propósito de saber cómo se están operando y cuál los costos de mantenimiento y gasolina de todas las unidades propiedad del ayuntamiento de Teocelo, se solicitó la siguiente información al encargado de la Unidad de Acceso, Juan Francisco Fuentes Mercado:
1.- Lista completa del parque vehicular bajo resguardo del Ayuntamiento de Teocelo, Ver., especificando de todas y cada una de las unidades los siguientes datos : marca, modelo, número de placas, hoja de mantenimiento, condiciones actuales del vehículo, bitácora de uso y copia de factura o convenio de donación que ampare la propiedad de los mismos.
2.- Monto anual de gastos por concepto de gasolina, mantenimiento y reparaciones de todos y cada uno de los vehículos, detallando el costo por unidad, y copias simples de las pólizas de cheque que respalden todos estos gastos en gasolineras, talleres u otros establecimientos similares.
3.- Lista del personal del ayuntamiento y/o nombres de los servidores públicos que están autorizados para operar cada vehículo o unidad, así como su cargo o comisión de trabajo.
4.- Relación de salidas de cualquiera de los vehículos o unidades del ayuntamiento fuera del municipio de Teocelo, indicando fecha, destino, motivo o comisión, operador y ocupantes, así como kilometraje y hora de entrega de la unidad.
5.- Lugar de resguardo de todas las unidades y reporte anual de entradas y salidas de los vehículos, indicando fechas y nombres de los operadores.
A cuenta-gotas, el encargado de la Unidad de Acceso a la Información, Juan Francisco Fuentes Mercado (concuño del alcalde y ex empleado de Tortillerías Ana) respondió a la petición de información con argumentos como : “…se está recabando la información…” o “La bitácora de uso de vehículo no se tiene ya que están a disposición de cualquier comisión del Ayuntamiento…y de la hoja de mantenimiento, no se lleva este control…”
El funcionario agrega en su oficio número MTV/UAI/2009/0006, del 4 de marzo, que entrega “… bitácora de combustible y kilometraje de 3 unidades del ayuntamiento, indicando fecha, destino, comisión, operador y kilometraje”, pero no de los otros 17 vehículos, incluidos aquellos que son del uso personal del alcalde y la esposa.
Al final de su oficio, el encargado de la Unidad de Acceso a la Información responde al punto 5 de la petición que “Informo a usted que el lugar de resguardo de los vehículos se encuentra en el rastro municipal, no se tiene el reporte de entradas y salidas de los vehículos, y con respecto a los nombres de los operadores, hago entrega (de) lista de personal autorizado en el punto número 3”.
De acuerdo a la versión del funcionario, los únicos empleados autorizados para operar los vehículos del ayuntamiento son : Rubén Darío Méndez Teczon, auxiliar de Alumbrado Público; Juan Carlos León Pérez, José Martín Pale Martínez, Rufino Martínez Colorado y Cristo Víctor Pale Tlapa (que conducía ebrio y atropelló a Fernando Peña Olmos), de Protección Civil; Salvador Sánchez Hernández, encargado del Parque Vehicular; Álvaro Viveros Montero, de Fomento Agropecuario; Jericó Sánchez Morales, de Obras Públicas (Agua Potable); y cuatro elementos de Seguridad Pública : Pascual Veneroso Ramos (Director de Seguridad Pública), José Luis Ruiz González (Comandante), Tomás Veneroso Ramos (Policía Cuarto) y Reynaldo Ruiz Hernández (Policía Cuarto).
Con fecha 6 de marzo el Consejo General del Instituto Veracruzano de Acceso a la Información admitió el recurso de revisión interpuesto, para que en estricto apego a lo que marca la Ley de Transparencia y Acceso a la Información, el Ayuntamiento de Teocelo haga pública toda la información solicitada.
Por razones hasta ahora desconocidas, se pretende negar el acceso a los documentos que amparan la compra-venta del Torton International y las dos Pick Up Hilux blancas (de uso exclusivo del alcalde y su esposa), adquiridas con recursos públicos en 2008.
Exhiben pobladores de Barranca Grande negligencia de gobiernos y realizan bloqueo carretero; sus viviendas, hasta agosto.
foto Reyna MelchorReyna Melchor
Irritados por la negligencia de los gobiernos municipal, estatal y federal, los pobladores de Barranca Grande y Villa Nueva bloquearon el miércoles 1 de abril los accesos a Cosautlán, Ixhuacán y Ayahualulco, al tomar durante nueve horas el entronque de la carretera a la altura de Pocitos.
Desde el 8 de septiembre del año pasado, cuando un deslave sepultó parte de su comunidad, los casi mil habitantes de ambas comunidades fueron albergados en el Salón Social José María Riveros, de Ixhuacán, donde duermen, comen y hacen sus necesidades.
Durante los siguientes siete meses, funcionarios municipales, estatales y dependencias federales se han venido disputando el crédito de la reubicación, en un predio que está ubicado en una parte de la comunidad de Xixitla, adquirido por Gobierno del Estado, lugar donde se van a construir las viviendas con recursos federales.
Entrevistados en el lugar del bloqueo, los señores Isidro García –agente municipal de Barranca Grande-, Abel Ortiz Muñoz y Macedonio Villa, dijeron a Alta Voz que esa larga espera ya fastidió a las familias damnificadas, que al ver que la palabra del gobernador Fidel Herrera Beltrán no se cumplía, decidieron bloquear la carretera desde las 6 de la mañana y hasta las tres de la tarde.
Esta movilización obligó a funcionarios de Gobierno del Estado a volar en helicóptero hasta las cercanías de Pocitos, donde se instaló una mesa de diálogo encabezada por el subsecretario de gobierno, Francisco Portilla Bonilla.
El funcionario prometió que el jueves 2 de abril se reanudaban los trabajos en el predio adquirido por Gobierno del Estado, añadiendo que a más tardar en la última semana de agosto estarán disponibles todas las viviendas para la totalidad de las familias damnificadas.
Acerca del amparo que interpuso Ángel Armando Lozada Morales, arrendatario del sitio donde se hará la reubicación, dijo Portilla Bonilla que Gobierno del Estado tiene pleno dominio sobre el terreno y que nadie se podrá interponer para que se construyan las viviendas.
A su vez, el alcalde de Ixhuacán José Luis Vargas González dijo que el documento que exhibe Lozada Morales, acreditando supuesto arrendamiento del predio por 20 años, no es legal.
Rostros y Voces
En la incertidumbre y con deseos de estar en su propia casa, viven en el albergue instalado en el Salón Social de la Cabecera de Ixhuacan de Los Reyes, las personas que desde hace más de seis meses fueron evacuadas de la Comunidad de Barranca Grande. No saben cuándo estarán sus viviendas y dicen que aún cuando sean reubicados seguirán yendo a su comunidad para ver sus propiedades, trabajar en sus fincas o ver sus animales. Por ahora, las personas que ahí se encuentran son de la tercera edad y algunos enfermos, o familias cuyos hijos siguen en la escuela. La mayoría ya se regresó a su comunidad.
Platicamos con algunas personas:
Doña Teresa Méndez Huerta
Se encuentra en el albergue con dos de sus hijos. Fue a Barraca Grande a recoger lo que había dejado. Se trajo todo. Cree que ya no se harán las casas en el terreno adquirido para la reubicación y ha decido buscar otro lugar para vivir en la cabecera municipal.
Doña Mariana Fuentes Luna
Tiene casi 80 años, no ve bien, ya esta chocada, no sale. Dice que los han tratado bien, les dan sus tres comidas al día. En el albergue esta con una bisnieta. Sabe que pararon el trabajo en el terreno donde los piensan reubicar. Desea regresarse a su jacal en Barranca Grande, aún cuando tiene lodo, consecuencia del deslave. Además, estando en el albergue de todos modos tiene que ir a lavar al río de la barranca. Su esposo está trabajando en la comunidad. Uno de sus hijos se puso mal, ya no supo si lo llevaron al hospital, porque están separados, él está en Barranca Grande.
Doña Margarita Colorado Veliz
Ha escuchado que comenzaron a trabajar preparando el terreno para las viviendas. Pero sabemos que hay problemas, pues es un terreno en disputa. Incluso han sacado de ese lugar a los trabajadores. En el albergue se encuentra con una de sus hijas y un nieto, quien también está mal de salud. Su esposo esta trabajando en la Barranca cortando café. Dijo extrañar su casa. Allá se puede cocinar lo que uno quiera. Reconoce sin embargo que los tratan bien en el albergue.
Don Amadeo Anell Fuentes
Sigue en Barranca Grande. Sólo viene los fines de semana a visitar a sus familiares al albergue y a sus hijos que siguen estudiando. Comenta que no se ha avanzado en la construcción de las casas, porque el terreno tiene problemas legales. Estaba en el albergue pero se regresó a su comunidad porque tiene animales y café. Dice que muchas personas regresaron a la comunidad. Otros se van los fines de semana y regresan al albergue los lunes para mandar a sus hijos a la escuela. Dice que los han tratado bien pero no les gusta la comida. Tiene una hija que sufre convulsiones, ha recibido apoyo del DIF, dependencia que les otorga un pase, para que en la clínica les den gratis el medicamento que necesita, el cual es muy caro.
Don Isidro Guzmán Chávez
Comenta que este domingo hubo una discusión con el Comandante –persona encargada de la cocina, manejada por personal de Seguridad Pública-. La molestia fue porque tuvo que salir al Hospital Civil de Coatepec a traer a un familiar que se encontraba internado, llegaron después de las 8 de la noche y como ya habían guardado la comida, no querían darles de cenar, argumentando que se echarían a perder los alimentos. Además, no le apoyaron con la ambulancia para trasladar a su familiar. Dijo que existen problemas entre las personas que ahí están. Asegura que si siguen los problemas se retirará con su familia a la Barranca. Sobre las casas prometidas, dijo que sólo ha habido engaños. El terreno tiene problemas legales, no se sabe quién es el dueño y no les han pagado a quienes han trabajado ahí.
Don Salvador Ruiz y Doña Maria Ocotlan.
Afirman que las viviendas prometidas se necesitan urgentemente, para establecerse ahí, dejar a su familiar y salir a trabajar. Aún cuando tienen comida y techo, hace falta dinero para comprarse calzado o ropa. Dijeron que alrededor de 90 personas fueron citadas a una reunión este martes 31 de marzo, en Barranca Grande, a las 10am. Existen rumores de que quieren hacerlos firmar, renunciando a sus propiedades en la comunidad. Asegura, no firmarán nada.
DE ULTIMA HORA: El licenciado Alejandro Peredo, representante legal del Señor Ángel Armando Lozada Morales, informó que un amparo en favor de su representado, obliga a suspender los trabajos en el terreno Xixitla, en el que se planea construir viviendas para los damnificados de Barranca Grande.
Desde el 8 de septiembre del año pasado, cuando un deslave sepultó parte de su comunidad, los casi mil habitantes de ambas comunidades fueron albergados en el Salón Social José María Riveros, de Ixhuacán, donde duermen, comen y hacen sus necesidades.
Durante los siguientes siete meses, funcionarios municipales, estatales y dependencias federales se han venido disputando el crédito de la reubicación, en un predio que está ubicado en una parte de la comunidad de Xixitla, adquirido por Gobierno del Estado, lugar donde se van a construir las viviendas con recursos federales.
Entrevistados en el lugar del bloqueo, los señores Isidro García –agente municipal de Barranca Grande-, Abel Ortiz Muñoz y Macedonio Villa, dijeron a Alta Voz que esa larga espera ya fastidió a las familias damnificadas, que al ver que la palabra del gobernador Fidel Herrera Beltrán no se cumplía, decidieron bloquear la carretera desde las 6 de la mañana y hasta las tres de la tarde.
Esta movilización obligó a funcionarios de Gobierno del Estado a volar en helicóptero hasta las cercanías de Pocitos, donde se instaló una mesa de diálogo encabezada por el subsecretario de gobierno, Francisco Portilla Bonilla.
El funcionario prometió que el jueves 2 de abril se reanudaban los trabajos en el predio adquirido por Gobierno del Estado, añadiendo que a más tardar en la última semana de agosto estarán disponibles todas las viviendas para la totalidad de las familias damnificadas.
Acerca del amparo que interpuso Ángel Armando Lozada Morales, arrendatario del sitio donde se hará la reubicación, dijo Portilla Bonilla que Gobierno del Estado tiene pleno dominio sobre el terreno y que nadie se podrá interponer para que se construyan las viviendas.
A su vez, el alcalde de Ixhuacán José Luis Vargas González dijo que el documento que exhibe Lozada Morales, acreditando supuesto arrendamiento del predio por 20 años, no es legal.
Rostros y Voces
En la incertidumbre y con deseos de estar en su propia casa, viven en el albergue instalado en el Salón Social de la Cabecera de Ixhuacan de Los Reyes, las personas que desde hace más de seis meses fueron evacuadas de la Comunidad de Barranca Grande. No saben cuándo estarán sus viviendas y dicen que aún cuando sean reubicados seguirán yendo a su comunidad para ver sus propiedades, trabajar en sus fincas o ver sus animales. Por ahora, las personas que ahí se encuentran son de la tercera edad y algunos enfermos, o familias cuyos hijos siguen en la escuela. La mayoría ya se regresó a su comunidad.
Platicamos con algunas personas:
Doña Teresa Méndez Huerta
Se encuentra en el albergue con dos de sus hijos. Fue a Barraca Grande a recoger lo que había dejado. Se trajo todo. Cree que ya no se harán las casas en el terreno adquirido para la reubicación y ha decido buscar otro lugar para vivir en la cabecera municipal.
Doña Mariana Fuentes Luna
Tiene casi 80 años, no ve bien, ya esta chocada, no sale. Dice que los han tratado bien, les dan sus tres comidas al día. En el albergue esta con una bisnieta. Sabe que pararon el trabajo en el terreno donde los piensan reubicar. Desea regresarse a su jacal en Barranca Grande, aún cuando tiene lodo, consecuencia del deslave. Además, estando en el albergue de todos modos tiene que ir a lavar al río de la barranca. Su esposo está trabajando en la comunidad. Uno de sus hijos se puso mal, ya no supo si lo llevaron al hospital, porque están separados, él está en Barranca Grande.
Doña Margarita Colorado Veliz
Ha escuchado que comenzaron a trabajar preparando el terreno para las viviendas. Pero sabemos que hay problemas, pues es un terreno en disputa. Incluso han sacado de ese lugar a los trabajadores. En el albergue se encuentra con una de sus hijas y un nieto, quien también está mal de salud. Su esposo esta trabajando en la Barranca cortando café. Dijo extrañar su casa. Allá se puede cocinar lo que uno quiera. Reconoce sin embargo que los tratan bien en el albergue.
Don Amadeo Anell Fuentes
Sigue en Barranca Grande. Sólo viene los fines de semana a visitar a sus familiares al albergue y a sus hijos que siguen estudiando. Comenta que no se ha avanzado en la construcción de las casas, porque el terreno tiene problemas legales. Estaba en el albergue pero se regresó a su comunidad porque tiene animales y café. Dice que muchas personas regresaron a la comunidad. Otros se van los fines de semana y regresan al albergue los lunes para mandar a sus hijos a la escuela. Dice que los han tratado bien pero no les gusta la comida. Tiene una hija que sufre convulsiones, ha recibido apoyo del DIF, dependencia que les otorga un pase, para que en la clínica les den gratis el medicamento que necesita, el cual es muy caro.
Don Isidro Guzmán Chávez
Comenta que este domingo hubo una discusión con el Comandante –persona encargada de la cocina, manejada por personal de Seguridad Pública-. La molestia fue porque tuvo que salir al Hospital Civil de Coatepec a traer a un familiar que se encontraba internado, llegaron después de las 8 de la noche y como ya habían guardado la comida, no querían darles de cenar, argumentando que se echarían a perder los alimentos. Además, no le apoyaron con la ambulancia para trasladar a su familiar. Dijo que existen problemas entre las personas que ahí están. Asegura que si siguen los problemas se retirará con su familia a la Barranca. Sobre las casas prometidas, dijo que sólo ha habido engaños. El terreno tiene problemas legales, no se sabe quién es el dueño y no les han pagado a quienes han trabajado ahí.
Don Salvador Ruiz y Doña Maria Ocotlan.
Afirman que las viviendas prometidas se necesitan urgentemente, para establecerse ahí, dejar a su familiar y salir a trabajar. Aún cuando tienen comida y techo, hace falta dinero para comprarse calzado o ropa. Dijeron que alrededor de 90 personas fueron citadas a una reunión este martes 31 de marzo, en Barranca Grande, a las 10am. Existen rumores de que quieren hacerlos firmar, renunciando a sus propiedades en la comunidad. Asegura, no firmarán nada.
DE ULTIMA HORA: El licenciado Alejandro Peredo, representante legal del Señor Ángel Armando Lozada Morales, informó que un amparo en favor de su representado, obliga a suspender los trabajos en el terreno Xixitla, en el que se planea construir viviendas para los damnificados de Barranca Grande.
Los medios comunitarios dignifican la lucha de los pueblos: Galeanody Cardenal
Abril y Mariana Riveros
Los escritores Ernesto Cardenal (Nicaragüense) y Eduardo Galeano (Uruguayo) en su visita reciente a Xalapa para recibir el Doctorado Honoris Causa compartieron su palabra con Radio Teocelo.
¿Cómo puede haber libertad de información cuando la comunicación de todo el mundo está en manos de 9 trnasnacionales? No la hay, la aparente realidad se reduce a esos nueve modos de ver el mundo que deciden lo que todos nosotros tenemos que escuchar, ver y conocer. Aunque el número de medios comunitarios ha crecido éstos siguen enfrentando los obstáculos que los gobiernos les ponen para que salgan del aire. Un medio comunitario tiene otro modo de contar las cosas; a través de la comunidad. Eduardo Galeano alienta a los medios comunitarios a seguir en la lucha y ser lo más subjetivos que puedan porque “la verdad es subjetiva, como la mirada humana”, quien habla de objetividad en la comunicación miente; el ser humano no se puede separar de su pensamiento y sus sentimientos, no somos objetos inertes e inmutables, nos involucramos unos con otros, nos pasan cosas, somos mortales y vaya que las guerras han demostrado cuánto, la guerra donde nos damos cuenta que aquellos que predican la objetividad no le dan la misma cobertura al pueblo invadido que al invasor.
Un medio comunitario debe fortalecer las raíces de los pueblos y la labor es cada vez más difícil cuando se entrometen los intereses de los poderosos porque para ellos todo es vendible, hasta la tierra, aunque no la trabajen. Plantas de valor histórico y sagradas como el maíz, consumido en toda Latinoamérica, la libertad de comercio (otra gran mentira que cambia constantemente de nombre) lo está volviendo transgénico, extinguiendo así la diversidad del grano y trastocando la cultura de los pueblos que lo cultivan, atentando contra su soberanía alimentaria. Y muchos se preguntarán como Galeano, si el transgénico supuestamente es inofensivo ¿porqué las empresas que los fabrican no ponen en la etiqueta de sus envases que se trata de un transgénico? “Hay que sospechar de ello” y de los malos cuentos que solo cantan maravillas para adormecer.
Y qué pasará con esas familias campesinas que viven del grano de maíz o de algún otro producto? que nos regala la tierra, la crisis aprieta el cuello, “te rompe los ojos”, te apuñala por la espalda. Tienen razón Cardenal y Galeano al afirmar que la crisis es producto del capitalismo, este sistema vertical, imponente y violento en donde todos corremos con la misma suerte ganen o pierdan los de arriba, nosotros seguimos sosteniendo esta pesada pirámide. El capitalismo (neoliberalismo) evidencia a cada parpadeo la capacidad explotadora del que se dice ser humano contra su propio hermano.
¿Y cómo podríamos cambiar las cosas? Ernesto Cardenal reasalta la importancia de movimientos revolucionarios como el de Bolivia y Cuba. El Zapatismo en Chiapas es otro ejemplo de lucha, que no se mide en triunfos y derrotas sino en el aporte que el movimiento ha tenido para “la reivindicación y dignificación de los pueblos indígenas”. Construido por y para la gente común el zapatismo dice hay que mandar obedeciendo; la palabra, tu palabra, nuestra palabra todas las voces son escuchadas.
No hay que perder la memoria en estos tiempos tan adversos es importante “guardar el verdadero nombre de cada cosa” (Salvador Espriu), cuando el sistema lo que toca lo destruye, lo pone de cabeza; lo que nos queda es luchar por la dignidad humana, es lo que nos queda y lo más valioso en una persona, la dignidad tan sencilla y nutritiva como un grano de maíz.
¿Cómo puede haber libertad de información cuando la comunicación de todo el mundo está en manos de 9 trnasnacionales? No la hay, la aparente realidad se reduce a esos nueve modos de ver el mundo que deciden lo que todos nosotros tenemos que escuchar, ver y conocer. Aunque el número de medios comunitarios ha crecido éstos siguen enfrentando los obstáculos que los gobiernos les ponen para que salgan del aire. Un medio comunitario tiene otro modo de contar las cosas; a través de la comunidad. Eduardo Galeano alienta a los medios comunitarios a seguir en la lucha y ser lo más subjetivos que puedan porque “la verdad es subjetiva, como la mirada humana”, quien habla de objetividad en la comunicación miente; el ser humano no se puede separar de su pensamiento y sus sentimientos, no somos objetos inertes e inmutables, nos involucramos unos con otros, nos pasan cosas, somos mortales y vaya que las guerras han demostrado cuánto, la guerra donde nos damos cuenta que aquellos que predican la objetividad no le dan la misma cobertura al pueblo invadido que al invasor.
Un medio comunitario debe fortalecer las raíces de los pueblos y la labor es cada vez más difícil cuando se entrometen los intereses de los poderosos porque para ellos todo es vendible, hasta la tierra, aunque no la trabajen. Plantas de valor histórico y sagradas como el maíz, consumido en toda Latinoamérica, la libertad de comercio (otra gran mentira que cambia constantemente de nombre) lo está volviendo transgénico, extinguiendo así la diversidad del grano y trastocando la cultura de los pueblos que lo cultivan, atentando contra su soberanía alimentaria. Y muchos se preguntarán como Galeano, si el transgénico supuestamente es inofensivo ¿porqué las empresas que los fabrican no ponen en la etiqueta de sus envases que se trata de un transgénico? “Hay que sospechar de ello” y de los malos cuentos que solo cantan maravillas para adormecer.
Y qué pasará con esas familias campesinas que viven del grano de maíz o de algún otro producto? que nos regala la tierra, la crisis aprieta el cuello, “te rompe los ojos”, te apuñala por la espalda. Tienen razón Cardenal y Galeano al afirmar que la crisis es producto del capitalismo, este sistema vertical, imponente y violento en donde todos corremos con la misma suerte ganen o pierdan los de arriba, nosotros seguimos sosteniendo esta pesada pirámide. El capitalismo (neoliberalismo) evidencia a cada parpadeo la capacidad explotadora del que se dice ser humano contra su propio hermano.
¿Y cómo podríamos cambiar las cosas? Ernesto Cardenal reasalta la importancia de movimientos revolucionarios como el de Bolivia y Cuba. El Zapatismo en Chiapas es otro ejemplo de lucha, que no se mide en triunfos y derrotas sino en el aporte que el movimiento ha tenido para “la reivindicación y dignificación de los pueblos indígenas”. Construido por y para la gente común el zapatismo dice hay que mandar obedeciendo; la palabra, tu palabra, nuestra palabra todas las voces son escuchadas.
No hay que perder la memoria en estos tiempos tan adversos es importante “guardar el verdadero nombre de cada cosa” (Salvador Espriu), cuando el sistema lo que toca lo destruye, lo pone de cabeza; lo que nos queda es luchar por la dignidad humana, es lo que nos queda y lo más valioso en una persona, la dignidad tan sencilla y nutritiva como un grano de maíz.
Mercado de Trueque en Coscomatepec, Ver.
foto Pablo RomoJuam Pablo Romo - Brenda Lira
Coscomatepec Veracruz.
6 de la mañana, Bajo la custodia del volcán el sol llena el horizonte, como los hombres y mujeres que salen a las calles de este pequeño e histórico pueblo ubicado a 30 minutos de la ciudad de Córdoba y enclavado a los pies del majestuoso Volcan conocido como “Pico de Orizaba”.
Hoy es lunes, y en Coscomatepec pudiera parecer cualquier domingo. Hoy la gente baja de la montaña, llega del llano y no faltan quienes desde la costa se acercan, haber que encuentran, por que hoy es día de plaza.
Un merolico vende remedios infalibles y los anuncia con un altavoz a las afueras de la Iglesia, mientras en el piso, amarradas y silenciosas unas ocho gallinas esperan al pie del amo que hoy seguramente dejaran. El olor a barbacoa de borrego ronda el ambiente que se nutre poco a poco de la calidez y la diversidad de las personas que se dan cita para iniciar este momento de convivencia, donde se reviven tiempos remotos, que hoy pudieran parecer inexistentes.
Si usted busca zapatos, ropa, discos compactos (de los baratos), chuchearías u algunas otras cosas aquí seguramente las encontrara, pero si usted es mas cauteloso y observa con paciencia la dinámica del lugar se dará cuenta que aquí la realidad es otra,
y digo la realidad por que para muchos de nosotros es imposible entender
la inexistencia del dinero como elemento de cambio, lo digo con desgracia y preocupación, pero es muy probable que jamás hayamos obtenido alguna cosa o servicio sin utilizar el dinero como valor de cambio, y hoy aquí en Coscomatepec un lunes de marzo de 2009, que puede ser cualquier lunes que “haya transcurrido desde hace más de 70 años”, se hace posible.
El “trueque” es una de las practicas ancestrales mas remotas, consiste en cambiar lo que uno tiene por algo que necesita.
El Trueque quizás sea la forma mas lógica, practica y humana que haya existido para obtener un servicio u/o producto, implica un conocimiento del otro, necesidad de comunicación, tolerancia y apertura para el aprendizaje de lo desconocido (nótese que es todo lo contrario a lo que sucede con el dinero), por otra parte es hoy una forma de subsistencia para aquellas familias de escasos recursos económicos, y cuando digo escasos no me refiero al salario mínimo sino, una situación mucho más precario que el trabajo asalariado. Es posible que todas las personas que bajan de las faldas del volcán sean familias campesinas que traen papa, rabano, laurel, yerba mora y algunos otros productos, que tienden sobre sus mantas en la calle y la banqueta, mientras tanto platican, toman atole de arroz o champurrado y una que otra gordita, esperan a las señoras que cada lunes llegan con naranjas, plátanos, calabazas ó tortillas (de maíz no de Minsa) para realizar en pleno año de 2009 un acto que mas allá del intercambio, revive un sentido humano básico y necesario: la comunicación y la solidaridad entre pueblos.
Pudiera parecer excesivo este pequeño texto, pudieran acusarme de ingenuo, citadino o hasta medio “gringo” con esta visión que pudieran decir que es folclorista, pero para nada es así, es un gusto saber que a pesar de la pobreza y el abandono en que se encuentra el campo en este país, los mercados de truque son una alternativa, para luchar contra la pobreza de nuestros pueblos y la avaricia de quienes lo quieren todo. Los mercados de trueque son una posibilidad para intercambiar y dar buen uso en los excedentes agrícolas así como conocer nuevos alimentos, manera de cocinarlos formas de nombrarlos, en fin, reconocernos nuevamente como lo que somos y hemos sido seres humanos dignos y creativos.
La condición de la mujer
Verónica Carrillo
El mes de marzo tuvo importantísimas fechas conmemorativas: 8 Día Internacional de la Mujer, 15 Día Mundial de los Derechos del Consumidor, 21 Día Internacional Contra la Discriminación Racial e Inicio de la Primavera, 22 Día Mundial del Agua, 30 Día Internacional del Trabajo Doméstico. No son fechas para celebrarse o para dar regalos. Se trata de hacer visible diversas problemáticas sociales y lograr que, por lo menos un día al año, la ciudadanía y las autoridades reflexionen e intenten encontrar soluciones a las difíciles situaciones que vivimos los humanos y en especial, las mujeres. Las autoridades no son las únicas culpables, la ciudadanía continúa con viejas prácticas discriminatorias y las soluciones se centrarán en la educación como la respuesta acertada.
En esta frecuencia, reflexioné, para intentar aportar algo que nos permita encontrar la ruta para ir construyendo nuevas sociedades. Entonces, leyendo los temas digo que: la mujer es el eje de la sociedad, por lo tanto debe tener los valores reales de la vida para dar y vivir. De esta forma ella puede impulsar a su compañero e inspirar a sus hijos a vivir dignamente en la Tierra. Nos guste o no, las mujeres somos las responsables de lo que consuman (espiritual y materialmente) los compañeros y los hijos, por ello debemos aprender a autovalorar nuestro trabajo doméstico y a su vez enseñar a los hijos a valorar nuestro esfuerzo.
Sobre todo en el medio rural donde el papel de la mujer es enormemente minimizado porque las mujeres no logran ubicar su importancia dentro de su contexto. Las mujeres deben aprender a reconocer que otorgan un aporte fundamental para el mantenimiento de las relaciones en el núcleo familiar. Vista la familia como una célula de una comunidad, la energía que entra y sale para dar sustento dentro de un hogar la veo en una relación como la que sigue:
El hombre aporta con su trabajo la energía para conseguir materia prima. La mujer aporta con su trabajo la energía para transformar en alimentos comestibles la materia prima que lleva el hombre. La mujer junto con los niños colecta y carga leña para transformarla en energía calórica, en esta actividad la familia también invierte energía que más tarde recupera en la comida obtenida con el esfuerzo de la mujer.
Cabe recordar que las dos actividades más importantes y pesadas en el hogar las realizan las mujeres y los niños: acarreo de leña y agua. La mujer también interviene en los procesos de producción agrícola, como en los cultivos de finca o huertos (café, hortalizas).
En cada etapa del sistema de entrada y salida de energía en una comunidad, está presente el trabajo de los 3 elementos que conforman esta célula social: el femenino, masculino y el infantil.
Entonces busqué si existe alguna sociedad actual que le dé a la mujer la misma importancia participativa que el hombre. A reserva de lo que pueda encontrar con posterioridad, si existe esta comunidad en la India: los Sikhs (se pronuncia sijs).
Esta sociedad ubicada al Norte de la India, considera que “por dar a luz a los héroes poderosos, a los reyes y a los hombres sagrados, a la mujer se le mantiene en una estima elevada”. Como los dos platillos iguales de una balanza, en el templo, los hombres se sientan a un lado mientras las mujeres ocupan exactamente el lado opuesto. Es absoluto, ellas tienen los mismos derechos que un hombre. Guru Amar Das, líder de los Sikhs entre los siglos XV y XVI, confirió igual estatus a hombres y mujeres, y desaprobó la discriminación de género, lo consideró como un insulto a la dignidad humana.
Versos del “Sri Guru Granth Sahib Ji”
De la mujer, nace el hombre;
Dentro de la mujer, es concebido el hombre;
Con la mujer se compromete y se casa.
La mujer se convierte en su amiga; a través de
La mujer, vienen las futuras generaciones.
Cuando su mujer muere, él busca otra
Mujer; a la mujer está ligado. ¿Entonces por qué
Llamarla mala? De ella nacen los reyes.
De la mujer, nace la mujer;
Sin la mujer, no habría absolutamente nadie.
El mes de marzo tuvo importantísimas fechas conmemorativas: 8 Día Internacional de la Mujer, 15 Día Mundial de los Derechos del Consumidor, 21 Día Internacional Contra la Discriminación Racial e Inicio de la Primavera, 22 Día Mundial del Agua, 30 Día Internacional del Trabajo Doméstico. No son fechas para celebrarse o para dar regalos. Se trata de hacer visible diversas problemáticas sociales y lograr que, por lo menos un día al año, la ciudadanía y las autoridades reflexionen e intenten encontrar soluciones a las difíciles situaciones que vivimos los humanos y en especial, las mujeres. Las autoridades no son las únicas culpables, la ciudadanía continúa con viejas prácticas discriminatorias y las soluciones se centrarán en la educación como la respuesta acertada.
En esta frecuencia, reflexioné, para intentar aportar algo que nos permita encontrar la ruta para ir construyendo nuevas sociedades. Entonces, leyendo los temas digo que: la mujer es el eje de la sociedad, por lo tanto debe tener los valores reales de la vida para dar y vivir. De esta forma ella puede impulsar a su compañero e inspirar a sus hijos a vivir dignamente en la Tierra. Nos guste o no, las mujeres somos las responsables de lo que consuman (espiritual y materialmente) los compañeros y los hijos, por ello debemos aprender a autovalorar nuestro trabajo doméstico y a su vez enseñar a los hijos a valorar nuestro esfuerzo.
Sobre todo en el medio rural donde el papel de la mujer es enormemente minimizado porque las mujeres no logran ubicar su importancia dentro de su contexto. Las mujeres deben aprender a reconocer que otorgan un aporte fundamental para el mantenimiento de las relaciones en el núcleo familiar. Vista la familia como una célula de una comunidad, la energía que entra y sale para dar sustento dentro de un hogar la veo en una relación como la que sigue:
El hombre aporta con su trabajo la energía para conseguir materia prima. La mujer aporta con su trabajo la energía para transformar en alimentos comestibles la materia prima que lleva el hombre. La mujer junto con los niños colecta y carga leña para transformarla en energía calórica, en esta actividad la familia también invierte energía que más tarde recupera en la comida obtenida con el esfuerzo de la mujer.
Cabe recordar que las dos actividades más importantes y pesadas en el hogar las realizan las mujeres y los niños: acarreo de leña y agua. La mujer también interviene en los procesos de producción agrícola, como en los cultivos de finca o huertos (café, hortalizas).
En cada etapa del sistema de entrada y salida de energía en una comunidad, está presente el trabajo de los 3 elementos que conforman esta célula social: el femenino, masculino y el infantil.
Entonces busqué si existe alguna sociedad actual que le dé a la mujer la misma importancia participativa que el hombre. A reserva de lo que pueda encontrar con posterioridad, si existe esta comunidad en la India: los Sikhs (se pronuncia sijs).
Esta sociedad ubicada al Norte de la India, considera que “por dar a luz a los héroes poderosos, a los reyes y a los hombres sagrados, a la mujer se le mantiene en una estima elevada”. Como los dos platillos iguales de una balanza, en el templo, los hombres se sientan a un lado mientras las mujeres ocupan exactamente el lado opuesto. Es absoluto, ellas tienen los mismos derechos que un hombre. Guru Amar Das, líder de los Sikhs entre los siglos XV y XVI, confirió igual estatus a hombres y mujeres, y desaprobó la discriminación de género, lo consideró como un insulto a la dignidad humana.
Versos del “Sri Guru Granth Sahib Ji”
De la mujer, nace el hombre;
Dentro de la mujer, es concebido el hombre;
Con la mujer se compromete y se casa.
La mujer se convierte en su amiga; a través de
La mujer, vienen las futuras generaciones.
Cuando su mujer muere, él busca otra
Mujer; a la mujer está ligado. ¿Entonces por qué
Llamarla mala? De ella nacen los reyes.
De la mujer, nace la mujer;
Sin la mujer, no habría absolutamente nadie.
¡ Uff qué calor ! Nauhcampatepetl
Biol. Vicenta Muñoz
El día 22 de Marzo se celebró un año más del día Mundial del Agua. Quizá por tener la fortuna de vivir en la parte baja de este hermoso paisaje natural y que (algunos) con un solo movimiento podemos ver caer el agua de la llave en nuestros hogares para realizar todas las actividades que como humanos necesitamos para poder sobrevivir, no valoramos al agua, como el vital líquido que ésta representa.
Desafortunadamente, los niveles de deforestación día a día van en aumento por lo que los mantos de agua empiezan a ser escasos. De no frenarse esta situación, el impacto a corto plazo va a ser muy negativo para la población y la naturaleza que aún existe en este lugar.
Muchas de las familias que habitan en las comunidades de este paisaje natural tienen como uno de los principales medios de sustento familiar la utilización de los recursos maderables para la elaboración de muebles, venta de madera y como combustible doméstico para la elaboración de alimentos. Esta situación no la podemos evitar porque todos necesitamos comer, pero en lo que sí debemos pensar es que todos podemos contribuir a revertirla, por ejemplo sembrando un árbol para dejar a nuestros hijos.
Si en estos tiempos sentimos que el calor es insoportable, es la muestra de los estragos que nos trae como consecuencia los altos niveles de deforestación del Parque Nacional Cofre de Perote. Aunado a lo anterior, hay sobrepastoreo, agricultura clandestina, falta de programas de reforestación e incendios forestales.
El Nauhcapamtépetl (del náhuatl), Cerro de Cuatro Lados o Cofre de Perote cuenta con 11 mil hectáreas. Desde hace más de 70 años ha padecido los problemas de deforestación y sigue esperando la respuesta de su peor enemigo, el hombre que no sabe utilizar sustentablemente los recursos naturales que éste provee.
La cantidad de agua que del Nauhcapamtépetl emerge, para dar vida a diversos municipios que lo rodean, se ve mermada. Por mencionar un ejemplo: el Rio Pixquiac, en los últimos 30 años su caudal ha disminuido en un 68%. Las tierras en donde se sembraba papa se encuentran en total abandono. Esto también ha hecho que la erosión del suelo sea mayor y que la tierra que dio de comer durante muchos años a familias que se dedicaban a este cultivo, la han abandonado por no encontrar el apoyo gubernamental para poder solventar su vida económica y encontrar en las tierras prodigiosas del Naucapamtepétl una forma de vida digna.
¡Uff, qué calor! comentamos en estos días en que las temperaturas han sobrepasado los 30 grados, sin pensar en la agonía diaria de nuestro Parque Nacional Cofre de Perote, decretado como tal el 4 de Mayo de 1937. Uno de los objetivos principales de este decreto es brindar protección natural para algunas ciudades de esta entidad: Xalapa, Coatepec, Teocelo, Perote. Desafortunadamente, al paso de los años sólo se ha cumplido una parte muy pequeña de estos objetivos y nos hemos olvidado de que si el Nauhcapamtépetl muere, moriremos nosotros también.
El día 22 de Marzo se celebró un año más del día Mundial del Agua. Quizá por tener la fortuna de vivir en la parte baja de este hermoso paisaje natural y que (algunos) con un solo movimiento podemos ver caer el agua de la llave en nuestros hogares para realizar todas las actividades que como humanos necesitamos para poder sobrevivir, no valoramos al agua, como el vital líquido que ésta representa.
Desafortunadamente, los niveles de deforestación día a día van en aumento por lo que los mantos de agua empiezan a ser escasos. De no frenarse esta situación, el impacto a corto plazo va a ser muy negativo para la población y la naturaleza que aún existe en este lugar.
Muchas de las familias que habitan en las comunidades de este paisaje natural tienen como uno de los principales medios de sustento familiar la utilización de los recursos maderables para la elaboración de muebles, venta de madera y como combustible doméstico para la elaboración de alimentos. Esta situación no la podemos evitar porque todos necesitamos comer, pero en lo que sí debemos pensar es que todos podemos contribuir a revertirla, por ejemplo sembrando un árbol para dejar a nuestros hijos.
Si en estos tiempos sentimos que el calor es insoportable, es la muestra de los estragos que nos trae como consecuencia los altos niveles de deforestación del Parque Nacional Cofre de Perote. Aunado a lo anterior, hay sobrepastoreo, agricultura clandestina, falta de programas de reforestación e incendios forestales.
El Nauhcapamtépetl (del náhuatl), Cerro de Cuatro Lados o Cofre de Perote cuenta con 11 mil hectáreas. Desde hace más de 70 años ha padecido los problemas de deforestación y sigue esperando la respuesta de su peor enemigo, el hombre que no sabe utilizar sustentablemente los recursos naturales que éste provee.
La cantidad de agua que del Nauhcapamtépetl emerge, para dar vida a diversos municipios que lo rodean, se ve mermada. Por mencionar un ejemplo: el Rio Pixquiac, en los últimos 30 años su caudal ha disminuido en un 68%. Las tierras en donde se sembraba papa se encuentran en total abandono. Esto también ha hecho que la erosión del suelo sea mayor y que la tierra que dio de comer durante muchos años a familias que se dedicaban a este cultivo, la han abandonado por no encontrar el apoyo gubernamental para poder solventar su vida económica y encontrar en las tierras prodigiosas del Naucapamtepétl una forma de vida digna.
¡Uff, qué calor! comentamos en estos días en que las temperaturas han sobrepasado los 30 grados, sin pensar en la agonía diaria de nuestro Parque Nacional Cofre de Perote, decretado como tal el 4 de Mayo de 1937. Uno de los objetivos principales de este decreto es brindar protección natural para algunas ciudades de esta entidad: Xalapa, Coatepec, Teocelo, Perote. Desafortunadamente, al paso de los años sólo se ha cumplido una parte muy pequeña de estos objetivos y nos hemos olvidado de que si el Nauhcapamtépetl muere, moriremos nosotros también.
La Sierra Madre Oriental, el Cofre de Perote y el agua
Enrique Piedra
México, por su clima tropical y semiárido, es caracterizado como centro primario mundial de diversidad de pinos y de encinos en el hemisferio occidental, ocupando en superficie nacional y ecológica el segundo lugar.La zona de pino y encino de la Sierra Madre Oriental sufre un deterioro ecológico por el mal manejo de sus bosques y se manifiesta debido a la alta deforestación, que como consecuencia trae la erosión del suelo por el viento (eólica) y por lluvia (hídrica). Esta degradación ambiental avanza, genera cambio climático, disminución de recargas de acuíferos, variante en el ciclo hidrológico; evitando así, que grandes masas de aire cargadas de vapor choquen con la montaña y realicen su descarga.
El 4 de marzo de 1937, por Decreto Presidencial se declara Parque Nacional a una extensión de 11,700 has. del Cofre de Perote, por arriba de los 3,000 msnm. Abarca los municipios de Perote, Xico, Ayahualulco y Acajete. Por otro lado, es notable que en el lado sur de esta montaña hay problemática de deforestación, cambio de uso del suelo y saqueo de especies menores.
De 1984 a 1988, en Xico se prohibió el aserrío y derribo. Sin embargo, actualmente la montaña ha sufrido abandono, descuido y una gran afectación ecológica en laderas con pendientes fuertes y deforestadas. En este caso, en la parte alta de Ticuatipan hacia la peña. Por el municipio de Coatepec, en la parte alta a Cinco Palos, zona del Zapotal-Tejocotal hay deforestación fuerte, arrasando también en el área histórica de la exhacienda de Tecosolco y de paso el emblemático pulmón Cerro de la Culebra.
Pero ¿porqué la importancia de proteger nuestra montaña?, ¿porqué la relevancia de la participación ciudadana en comités de vigilancia para que sea una realidad?. Es lamentable ver cómo a los ediles no les interesa proteger estas áreas boscosas generadoras de agua, que forman el área de Ecología con los recursos naturales municipales.
Reflexionemos y hagamos conciencia: nuestra montaña da origen en nuestros municipios a esta rica cuenca hidrológica:
En Coatepec a los siguientes ríos: El Pixquiac, Huehueyapan, Suchiapan (Paso Ancho), Cuitlapan o Río San Andrés, El Auacatlán o de los Pintores que sigue despidiendo algunos malos olores. En Xico a los ríos: Atepatlayo, Infiernillo, Petacalapan, Mexcalapan, tributarios aguas abajo del rio Xoloapan o Texolo, el Chuatenic tributario del Huehueyapan. En Ayahualulco los ríos y arroyos: El Resumidero (Pescados), Agua Grande, Las Moras, La Garganta, Atzizal, Las Tres Aguas y El Tigre. Teocelo se ve favorecido en su parte de Bosque de Montaña por los ríos: Texcalapan, Huilizapan y Tlatecos tributarios del Texolo, los ríos Tlauiyapa, Sordo y río Frío tributarios del Comalapa y el Xilontla que conforman aguas abajo del río Chico para unirse al río Pescados.
En los últimos 39 a 40 años se presentaban estaciones bien definidas. De noviembre a febrero era el tiempo frío, se caracterizaba por los famosos “nortes” con sus masas polares de aire que originaban una temporada de “chipi chipi”, lloviznas persistentes durante días nublados (espesa bruma). Después, se presentaba una temporada de calor, seca prolongada acompañada de granizo. De junio a septiembre la temporada de aguas, ciclones, ocasionada por los vientos alisios de verano, con tempestades y tormentas fuertes. (García, 1970).
Actualmente, tenemos grandes variantes en el clima (cambio climático), deforestación alta, alteración del ciclo hidrológico por el deterioro ecológico de nuestra montaña. El Nauhcampatepetl (Cofre de Perote) afecta la parte alta de Pino-Encino de nuestros municipios, el agua y lo diverso del Bosque Mesófilo de Montaña, bueno, lo que queda de ellos. Cuidemos el bosque, los árboles y el agua antes de que sea demasiado tarde.
México, por su clima tropical y semiárido, es caracterizado como centro primario mundial de diversidad de pinos y de encinos en el hemisferio occidental, ocupando en superficie nacional y ecológica el segundo lugar.La zona de pino y encino de la Sierra Madre Oriental sufre un deterioro ecológico por el mal manejo de sus bosques y se manifiesta debido a la alta deforestación, que como consecuencia trae la erosión del suelo por el viento (eólica) y por lluvia (hídrica). Esta degradación ambiental avanza, genera cambio climático, disminución de recargas de acuíferos, variante en el ciclo hidrológico; evitando así, que grandes masas de aire cargadas de vapor choquen con la montaña y realicen su descarga.
El 4 de marzo de 1937, por Decreto Presidencial se declara Parque Nacional a una extensión de 11,700 has. del Cofre de Perote, por arriba de los 3,000 msnm. Abarca los municipios de Perote, Xico, Ayahualulco y Acajete. Por otro lado, es notable que en el lado sur de esta montaña hay problemática de deforestación, cambio de uso del suelo y saqueo de especies menores.
De 1984 a 1988, en Xico se prohibió el aserrío y derribo. Sin embargo, actualmente la montaña ha sufrido abandono, descuido y una gran afectación ecológica en laderas con pendientes fuertes y deforestadas. En este caso, en la parte alta de Ticuatipan hacia la peña. Por el municipio de Coatepec, en la parte alta a Cinco Palos, zona del Zapotal-Tejocotal hay deforestación fuerte, arrasando también en el área histórica de la exhacienda de Tecosolco y de paso el emblemático pulmón Cerro de la Culebra.
Pero ¿porqué la importancia de proteger nuestra montaña?, ¿porqué la relevancia de la participación ciudadana en comités de vigilancia para que sea una realidad?. Es lamentable ver cómo a los ediles no les interesa proteger estas áreas boscosas generadoras de agua, que forman el área de Ecología con los recursos naturales municipales.
Reflexionemos y hagamos conciencia: nuestra montaña da origen en nuestros municipios a esta rica cuenca hidrológica:
En Coatepec a los siguientes ríos: El Pixquiac, Huehueyapan, Suchiapan (Paso Ancho), Cuitlapan o Río San Andrés, El Auacatlán o de los Pintores que sigue despidiendo algunos malos olores. En Xico a los ríos: Atepatlayo, Infiernillo, Petacalapan, Mexcalapan, tributarios aguas abajo del rio Xoloapan o Texolo, el Chuatenic tributario del Huehueyapan. En Ayahualulco los ríos y arroyos: El Resumidero (Pescados), Agua Grande, Las Moras, La Garganta, Atzizal, Las Tres Aguas y El Tigre. Teocelo se ve favorecido en su parte de Bosque de Montaña por los ríos: Texcalapan, Huilizapan y Tlatecos tributarios del Texolo, los ríos Tlauiyapa, Sordo y río Frío tributarios del Comalapa y el Xilontla que conforman aguas abajo del río Chico para unirse al río Pescados.
En los últimos 39 a 40 años se presentaban estaciones bien definidas. De noviembre a febrero era el tiempo frío, se caracterizaba por los famosos “nortes” con sus masas polares de aire que originaban una temporada de “chipi chipi”, lloviznas persistentes durante días nublados (espesa bruma). Después, se presentaba una temporada de calor, seca prolongada acompañada de granizo. De junio a septiembre la temporada de aguas, ciclones, ocasionada por los vientos alisios de verano, con tempestades y tormentas fuertes. (García, 1970).
Actualmente, tenemos grandes variantes en el clima (cambio climático), deforestación alta, alteración del ciclo hidrológico por el deterioro ecológico de nuestra montaña. El Nauhcampatepetl (Cofre de Perote) afecta la parte alta de Pino-Encino de nuestros municipios, el agua y lo diverso del Bosque Mesófilo de Montaña, bueno, lo que queda de ellos. Cuidemos el bosque, los árboles y el agua antes de que sea demasiado tarde.
Puente Viejo
Iván Morales
En Teocelo, dentro de la Barranca Matlacobatl, se encuentra esta importante y vistosa construcción, con más de un siglo de antigüedad y que fue utilizada principalmente en época revolucionaria con fines comerciales. Conectaba a los municipios de Xico, Coatepec y Teocelo. Este legendario puente fue realizado en mampostería, técnica de construcción tradicional compuesta por piedras naturales sin labrar o ligeramente labradas, llamadas mampuestos. Su uso fue decayendo con la introducción del Ferrocarril Xalapa-Teocelo. Actualmente, este puente es usado por personas que realizan su actividad campestre y visitado como atracción turística. Los invitamos a conocer este lugar donde convergen historia y naturaleza.
Lucino Tenorio Esperón, cacahuatero de Jalcomulco
Bety Mora
¡Cacahuatesssssssssssssssssssss………………………….!. Es el tradicional grito de don Lucino, cacahuatero de Jalcomulco que desde hace aproximadamente 10 años recorre las calles de Teocelo, San Marcos y el Haya.
Nos comparte su testimonio:
“Tengo 68 de edad. Me dedico al campo y soy cacahuatero. Empecé a cultivarlo desde que vivía con mis padres, ellos me enseñaron el oficio; a sembrar maíz, cacahuate, frijol, pipían, de todo un poco. Le entré a esto porque el campo a veces no deja, además, mi hermano menor venía a vender a Teocelo hace muchos años; le vendía al difunto Pascual Vicon, que tenía una cantina y le traíamos costales de cacahuates; también a don Andrés Pale, a don chico mode y al “tío capi”; nosotros lo traíamos crudo y ellos lo tostaban y lo vendían.
Ahora tengo una parcelita. Cultivo la tierra, lo siembro y espero el primer aguacero. Hay que pelar el cacahuate crudo y hay que enterrar dos huesitos enteros sin que se partan. Es complicado para arrancarlo, porque si esta tierno se viene toda la mata, y sale mucho cacahuate vano (vacío). Además, es muy cansado porque como se da enterrado como la papa, hay que andar todo el día encogido con el azadón.
En la mañana hay que escogerlo y quitar los cacahuates vanos, después se ponen a tostar en un bote dando de vueltas con leña; ya tostados otra vez hay que escogerlo. Finalmente, lo hecho en bolsas de nailon para que lleguen calientitos a las casas.
En Jalcomulco el clima es muy seco, casi no llueve. Hay épocas en que el cacahuate se da muy poco por la falta de agua, también le puede caer la plaga de la canelilla, se pone negro y ya no sirve. El agua tiene que ser medida porque tampoco quiere mucha, si llueve de más se agria.
La primera vez que salí a vender fue a la colonia Ursulo Galván, me paré donde llegaban los carros y ahí estuve un rato. Vi a un mudito y nos comunicamos por señas, le dije a lo que iba y me ayudó a recorrer el pueblo hasta que vendí todo. Le di una propina y lo invite a comer. Fue mi ayudante.
En Jalcomulco no me quedé porque muchos campesinos lo cosechan y venden. Elegí Ursulo Galván porque como mi hermano, Pascual Tenorio jugaba béisbol, tenía varios conocidos. También vendía en Xico, me trataron muy bien, dejé de ir porque iba uno de mis hijos, yo me vine a Teocelo, aquí tengo muchos conocidos.
Tengo aproximadamente 10 años de venir a Teocelo, lunes, miércoles, viernes y sábado, de 4pm a 8pm. Recorro las calles con mi lona de cacahuates. Tengo buenos clientes. Cuando comencé, la medida era de un peso, ahora ha subido un poco, pero aún así es muy económico. Los martes voy a San Marcos y el jueves al Haya. Cuando más se vende es en época de frío.
Antes, también venía un señor llamado Fulgencio Cid, ya falleció, él iba a Llano Grande”.
Don Lucino reconoce como ventaja que lo que vende es un producto sano, natural, económico y de la región. Además, está agradecido con la gente de Teocelo por recibir sus cacahuates con tanto gusto.
Agradecemos a don Lucino por compartirnos su testimonio de vida y lo reconocemos como un personaje popular de la región.
Nos comparte su testimonio:
“Tengo 68 de edad. Me dedico al campo y soy cacahuatero. Empecé a cultivarlo desde que vivía con mis padres, ellos me enseñaron el oficio; a sembrar maíz, cacahuate, frijol, pipían, de todo un poco. Le entré a esto porque el campo a veces no deja, además, mi hermano menor venía a vender a Teocelo hace muchos años; le vendía al difunto Pascual Vicon, que tenía una cantina y le traíamos costales de cacahuates; también a don Andrés Pale, a don chico mode y al “tío capi”; nosotros lo traíamos crudo y ellos lo tostaban y lo vendían.
Ahora tengo una parcelita. Cultivo la tierra, lo siembro y espero el primer aguacero. Hay que pelar el cacahuate crudo y hay que enterrar dos huesitos enteros sin que se partan. Es complicado para arrancarlo, porque si esta tierno se viene toda la mata, y sale mucho cacahuate vano (vacío). Además, es muy cansado porque como se da enterrado como la papa, hay que andar todo el día encogido con el azadón.
En la mañana hay que escogerlo y quitar los cacahuates vanos, después se ponen a tostar en un bote dando de vueltas con leña; ya tostados otra vez hay que escogerlo. Finalmente, lo hecho en bolsas de nailon para que lleguen calientitos a las casas.
En Jalcomulco el clima es muy seco, casi no llueve. Hay épocas en que el cacahuate se da muy poco por la falta de agua, también le puede caer la plaga de la canelilla, se pone negro y ya no sirve. El agua tiene que ser medida porque tampoco quiere mucha, si llueve de más se agria.
La primera vez que salí a vender fue a la colonia Ursulo Galván, me paré donde llegaban los carros y ahí estuve un rato. Vi a un mudito y nos comunicamos por señas, le dije a lo que iba y me ayudó a recorrer el pueblo hasta que vendí todo. Le di una propina y lo invite a comer. Fue mi ayudante.
En Jalcomulco no me quedé porque muchos campesinos lo cosechan y venden. Elegí Ursulo Galván porque como mi hermano, Pascual Tenorio jugaba béisbol, tenía varios conocidos. También vendía en Xico, me trataron muy bien, dejé de ir porque iba uno de mis hijos, yo me vine a Teocelo, aquí tengo muchos conocidos.
Tengo aproximadamente 10 años de venir a Teocelo, lunes, miércoles, viernes y sábado, de 4pm a 8pm. Recorro las calles con mi lona de cacahuates. Tengo buenos clientes. Cuando comencé, la medida era de un peso, ahora ha subido un poco, pero aún así es muy económico. Los martes voy a San Marcos y el jueves al Haya. Cuando más se vende es en época de frío.
Antes, también venía un señor llamado Fulgencio Cid, ya falleció, él iba a Llano Grande”.
Don Lucino reconoce como ventaja que lo que vende es un producto sano, natural, económico y de la región. Además, está agradecido con la gente de Teocelo por recibir sus cacahuates con tanto gusto.
Agradecemos a don Lucino por compartirnos su testimonio de vida y lo reconocemos como un personaje popular de la región.
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